聊城民间剪纸文化回忆展及其背后的故事

一个团队、历时8个多月,走访聊城196个村,拜访了106位剪纸老艺人,只为寻找那些传播于指尖的民间剪纸文化回忆——想来,这并不是一件容易的事,可是他们却做到了。

6月18日,在聊城大学美术学院的展厅里,梁颖、刘昆、孙新华欣慰地笑了,他们这些天的勤奋不竭被大师必定着,来参观的人们惊讶着、记实着这些来自村落老艺人的作品;而描绘这些剪纸的老艺人大大都是第一次看到本人的作品挂在展览馆里,都很是高兴,她们交换着、讲述着剪纸的过去。

“这是一件挺好的事,记实了聊城文化,填补了一些鲁西地域剪纸艺术史上的空白,像贴在窗子上方的‘窗子腰’就是以前没见过的。”风俗专家、济南市民间文艺家协会副主席张冰教员如斯评价。而如许一项“伟大的工程”背后有着什么样的故事?这些剪纸有着什么样的风趣之处?记者对梁颖及她的团队进行了采访。(本报记者 鞠圣娇)!

梁颖是东昌府区剪纸艺术家协会的担任人,年纪悄悄的她有一双巧手,可以或许让一张空白的红纸“变化出”各类花腔,让人叹为观止。6月17日下战书的布展示场,她批示着聊城大学美术学院的学生们完成墙面上的布展后,又拿起铰剪剪了起来,无论是笼盖在筛子上的大团花、茶壶盖上直径五六厘米的小团花,仍是虎头鞋、绣花鞋的“鞋样子”的小花、虎头,跟着铰剪的上下翻飞,都从一张平面的红纸上立体了起来。

这个展览,曾经让她为之忙活了八个多月,天然要做地更好一点。客岁10月,东昌府区剪纸艺术协会方才成立,梁颖想该当做点什么来记实下民间剪纸艺术,她经人引见认识了聊城大学美术学院院长钱品辉,两边一拍即合,决定开展关于聊城民间剪纸文化的研究,探探聊城剪纸的家底有多厚。与之同业的,有协会的孙新华、聊城大学美术学院风俗研究所的教员刘昆及几个研究生,他们把茌平作为第一站起头了实地走访,这一走就走到了此刻,非论气候若何,只需有时间,他们就深切到村落中,查询拜访控制着最原汁原味剪纸的老艺人,并收集他们的作品,听他们讲述剪纸中的故事。

有时,他们会邀请本地文化部分的共同,由他们供给一些名单,但更多的时候是他们本人去一个村一个村地打听、一个白叟一个白叟地寻找。有些村庄路途遥远、路况坎坷,一天只能走访三四个。“大娘,你们村有没有会剪窗花的啊?那种娶媳妇时用的。”是他们反复了无数遍的话语,良多白叟会亲热地指路,有的人会抱有敌意,要求他们付费,以至撵他们出去。而每一次问路,也并不都能找到想要找的人,这些会剪纸的民间老艺人往往春秋大了,有的由于身体不适早已放下了铰剪,有的去了儿女家住着,有的白叟曾经归天了,这更激励着梁颖赶紧完成这件事,非论是深秋仍是严冬,恶劣气候都不曾阻挠他们的脚步。

一支录音笔、一个本、一个拍照机与摄像机,是他们走访过程中的宝物,记实下老太太、老先生剪纸的过程,并领会他们所剪图案的寄义,回来拾掇成文字。对每一个图案,梁颖都张口就来进行注释,付与了这些剪纸愈加深刻的文化内涵。有时,梁颖也会拿起铰剪,现场向他们进修剪纸,并接管老艺人的指点。梁颖本就有根本,再加上悟性,学得很快,有位老太太把梁颖当成了进修剪纸的学生,说“你跟我学会了剪花,等你考上学了,要来感激我!”。

此次展览中有近百幅作品,都是梁颖他们一幅幅收集、精选来的,在第一次看望事后,他们对有代表性的作品,又去了拜访了第二次、第三次,有的以至要去四次。“付出了感情又付出了体力,收成很大”。目前,梁颖他们还有莘县、高唐没有走访到,虽然比来气候炎热,梁颖仍然决定有空就继续走访,她说:“既然做这个,就对峙下去吧”。

展览进门口有一处面积较大的剪纸,是冠县一位老太太剪的一整套窗花,被称为“娶媳妇”。这套包罗贴在窗户上方的“窗子腰”、垂下来雷同流苏的“耷拉”、窗户的团花贴在两头、意味辟邪吉利的“狮子滚绣球”、贴在四角的“抱角”构成,极具代表性。梁颖引见说,良多词语都是本地的土话音译而来,老艺人也说不清晰,只能注释为“老辈子都这么叫”。而同样的样式,分歧处所的名字叫法也分歧,好比贴在窗户角上的“抱角”,有的处所称为“云角儿”,有的称为“角云儿”,有的又称为“角云子”。而展览上的大部门剪纸,图形都是对称的,与中国人成婚讲究喜庆有很大关系。一些糊口中常见的符号也表现此中,如圆形的窗花由于形似满月,被称为“月姥娘”。这些常见符号都被付与了吉利的意味,如意味着事事如意的“柿子如意”、意味着多子多孙的“石榴”、意味长命的“桃”、意味福分的“蝙蝠”等。有些剪纸也充满了想象力,好比一副名为“干枝梅”的剪纸,以至还显露了树根,剪纸艺人对此的注释是“一个家,有了叶、有了花,有了孩子,就扎下根了!”?

很多剪纸还有着风趣的鄙谚,包含了吉平和但愿。特别是当多个吉利符号构成新图案后,如“柿子如意挂三鲜, 媳妇措辞婆婆担”就是一副剪纸上展现柿子、如意、“三鲜”,表达了“”刚成婚的年轻媳妇不太会讨婆家欢心,婆婆得豁略大度”的期望,而“三鲜”是“石榴、葡萄、苹果”或“石榴、葡萄、佛手”三种生果;还有“柿子如意挂海棠, 外甥擓篮看姥娘”,则表达了但愿嫁出去的闺女赶紧有孩子的希望。

展览两头位置,还有一组桌子摆着馒头、筛子、茶盘、花糕等,每一个物件都顶着团花——这是模仿了以前婚嫁习俗,男方用挑子挑着放了剪纸的筛子,带上头上顶花的馒头,到女方家去拉嫁奁;女方在陪送的茶盘、脸盆、番笕盒上,也要放上红纸剪的吉利花,送到男方家里去。

“这不只是一场剪纸展,更是一场风俗展。”团队成员之一的聊城大学美术学院风俗研究所的刘昆教员说,“非论这些剪纸是线条细腻的描画,仍是外形神似的演绎,它们的图案都是老苍生在糊口中发觉、提炼的,虽然不成系统,没有复杂的构图道理,但大部门都是老苍生心里想什么就通过铰剪剪什么,更具有研究意义。”他举例说:“像常见的石榴,代表着‘多子’, 由于在农业社会,子孙多了就代表劳动力强,就能从地里获得更多粮食,所以剪纸中大量使用了鲁西地域经常见到的动物。”这一点,在现场展现的鞋样上愈加较着,大量的生果、花朵被使用到鞋面上,成为了丰硕多彩的“鞋样子”。这些用在鞋上的花腔都不会太大,用于鞋头或者鞋帮上,先用纸剪好再用丝线扎绣而成。“扎花鞋”与剪纸一样,那时的女性大多自学成才,用这些标致的鞋样子点缀了孩子或者本人的糊口。

6月18日上午,“指间——寻找聊城民间剪纸文化回忆”践约开展,这些剪纸老艺人应邀来到现场。记者发觉,她们对于看起来类似的作品,却有着纷歧样的注释,有的作品没有明白的寄义,她们的说法是“老辈子’就是这么剪的,有的说“我也不晓得,就这么看着都雅”。

这些人中,最年轻的也得50多岁,来自闫寺的老太太付春荣曾经85岁了——这些老艺人遍及春秋偏大,这也反映出聊城保守剪纸的一个窘境。“要不是梁颖他们去找我,我都好久不剪花啦!”付春荣说。“大大都民间老艺人已许久未拿起铰剪。”梁颖引见,好久都没有拿起铰剪也是民间剪纸老艺人的遍及特征之一。

采访中,大大都老艺人暗示“剪纸都是从小试探会的,并没有特地的教员”,有的剪纸前需要先勾勒图案,但过程中也会跟着心里的设法再缔造,最终构成了保留保守特色的小我剪纸气概。记者问可否通过进修控制剪纸时,她们暗示“这个工具,没法学,都是小我会的。我们那时候都兴剪这个,慢慢就会了,也不兴教门徒”。看来,想让这些渗透了保守民间风尚的剪纸艺术传播下去并非易事,梁颖的走访因而有了更深刻的意义:把这些剪纸中的风俗符号提炼出来,上升到文化的高度,进行系统的拾掇和记实,让保守文化通过剪纸中的文化符号展现并传播下去。

跟着走访的深切,梁颖她们对本人所做的事也有了愈加深刻的认识,她发觉此刻做剪纸的人虽然多,并且剪纸也专业化、财产化了,但保守剪纸中的风俗意味却淡了。跟着这些老艺人春秋逐步增加,会保守剪纸的人越来越少,“生怕再过十年,就很少有人会了”。在现实糊口中,这些剪纸大多使用在红白事上,却逐步被廉价、标致的工业化产物代替,天然更“无人教、无人学”了,也让本来传播在民间的剪纸无人承继,面对失传的危险。所以,要想找寻最保守、最有味道的民间剪纸,还需要去民间寻找那些没有上过学、没有受过其他处所美术气概浸染的农村老太太,他们留下的反而最具保守魅力。

“有的剪纸真都雅,我春秋大了,也爱上剪纸了。”一位来看展览的剪纸快乐喜爱者说,如许的展览不只让他们宽阔了眼界,也成为年轻人进修保守文化的窗口。

“但愿通过这个勾当,让更多的民间回忆被挖掘,让民间剪纸被更多的人所喜好。”梁颖在接管采访时说。而一位民间剪纸艺人说,“此刻眼欠好用了,当前估量剪不不了了”——此中透出的担忧与可惜,更为这场展览和梁颖所做的走访添加了主要的意义。

展览竣事后,民间老艺人都获得了一份珍藏证书,与此次展览一样,是良多人的人生中的第一次。梁颖及她的团队还在继续走访,继续捡拾散落在民间的剪纸瑰宝…。

李小妍学唱词的时候,江苏省京剧院演员团副团长李舒用几分钟的时间就给白云勾勒出了一个小丑的妆容,并在白云鼻梁上抹了一小块白粉,告诉他小丑在京剧里饰演喜剧脚色,俗称小花脸。看着镜子里的妆容,白云感受像戴上了一幅京剧脸谱,并扣问:“感受这个妆很酷啊,为什么叫小丑?”李舒说:“京剧舞台上的脚色划分成为生、旦、净、丑四品种型,有如许一种说法,这四个脚色都代表相反的意义,好比丑在中国的十二生肖里代表牛,牛是一种很勤奋迂笨的动物,但小丑在舞台上是很矫捷很伶俐的脚色。”听到这里,白云高兴的说:“很伶俐的人就是我啦!”(Now君真心感觉,白云的脑子转的就是快啊)?

Author: fish88

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